Ali Kemal Hüseyin
In den letzten Jahren haben die engen Beziehungen der alevitischen Verbände zu den Gemeinden und der Regierung zu Reaktionen geführt. Ein weiteres Problem ist, dass die von den Gemeinden gebauten Friedhöfe nicht an Aleviten übergeben werden. In einem Brief an die Nachrichten Agentur PIRHA wies der Autor Ali Yıldırım darauf hin, dass Aleviten keine Cemevi von stattlichen Gemeinden / Regierungen bauen lassen sollten, da es sich sonst um einen „haram“-Happen handeln würde.
Yıldırım stellte Folgendes fest: „Die alevitische Gemeinschaft hat seit langem ihre Missbilligung über das dem Ministerium für religiöse Angelegenheiten zugewiesene Budget zum Ausdruck gebracht und erklärt, dass dieses Geld haram Happen sei. Dies war ein richtiger, angemessener, sinnvoller, weltlicher und moralischer Einwand! Denn religiöse und weltanschauliche Dienstleistungen können nicht als öffentliche Dienstleistungen angesehen werden, die die gesamte Gesellschaft umfassen, wie Arbeits-, Bildungs- und Gesundheitsdienste. In diesem Sinne war auch die Existenz des Diyanet (Religionsbehörde) inakzeptabel. Die Forderung nach einem säkularen Staat, die die Aleviten als Voraussetzung und Folge ihrer Forderung nach gleichen Bürgerrechten verteidigten, sah vor, dass der Staat gegenüber Religion und Weltanschauung neutral sein sollte, und lehnte die Zuweisung eines speziellen Haushalts für diesen Bereich ab. Abgesehen davon, dass es in der Gesellschaft Menschen mit vielen verschiedenen Glaubensrichtungen und Nichtgläubige gibt, war es für den Einzelnen absolut unethisch, seine Religion mit Hilfe des Staates und staatlicher Finanzierung zu leben. Als Aleviten „haram Happen“ sagten, betonten sie eher Gleichheit, Gesetze und Rechte als einen religiösen Diskurs.
In jüngster Zeit haben die Aleviten begonnen, vom Staat und den Gemeinden den Bau von Friedhöfen für sie zu fordern. Was ist also passiert, dass das harame Häppchen nicht mehr haram ist? Während die Forderungen nach Arbeit, Demokratie und Laizität so aktuell bleiben wie eh und je, während „der für die Religion vorgesehene Haushalt ein haram Happen bleibt“, ist es da nicht eine Ablehnung der Werte, die ihn ins Leben gerufen haben, wenn Aleviten einen Anteil an diesem Happen fordern, nach dem Motto „wenn du es ihm gibst, gib es mir“? Wenn es keine Zustimmung anderer steuerzahlender Bürger für einen vom Staat errichteten Ort gibt, an dem sie eine Grabstätte einrichten wollen, wird dann die Grabstätte an diesem Ort „angenommen und akzeptabel vor Gott“ sein? Bedeutet die Bitte an den Staat, uns ein schlüsselfertiges Cemevi zu bauen, nicht, dass wir einen Anteil an haram Essen verlangen? Aleviten sollten nicht in diese Falle tappen und ihre eigenen Werte selbst aufbauen. Denn wer sich mit dem Staat einlässt, wird schmutzig“.
